傳承上師-塔澤堪仁波切
薩迦俄巴傳承第77任法座持有者——塔澤堪仁波切（昂旺·索南·曲登）於1968年4月16日（第16個繞迥紀元的陽土猴年）出生在木斯塘的佛法之地，其父為久美·仁增，其母東卓是前任究吉赤千金剛持的侄女。
塔澤堪仁波切13歲時，值遇薩迦·赤千法王在普魯瓦納·瑪貢授予珍貴的“不共道果”，由薩迦·貢瑪·赤千仁波切、前任究吉赤千仁波切、祿頂堪千仁波切及第74任俄巴法座持有者蔣揚·丹貝·尼瑪仁波切，以及許多其他卓越喇嘛們領銜的如海僧眾中，塔澤堪仁波切被賜予“塔澤夏仲”的法位。
在任職俄巴繼任者（夏仲）期間，塔澤堪仁波切跟隨祿頂堪千仁波切到訪了西藏，並藉由賜予若干灌頂，如大日如來灌頂、如海的修持法要和俄欽傳承的口決來協助祿頂堪千仁波切的心靈法道事業。堪千仁波切在西藏對大量僧眾傳授沙彌戒或比丘戒的任何時間，塔澤堪仁波切也都按要求圓滿了助理法師或秘密教師的職能。此外，塔澤堪仁波切還在復興和重建西藏薩迦俄寺院的工作中扮演了關鍵角色。
為了滿足木斯塘寺院住持們、管家們要保護地方獨特文化與宗教遺產之動態的願望，仁波切於2007年作為主席，擔負起成立木斯塘薩迦佛教協會的責任。仁波切在邀請薩迦傳承的法座持有者們到訪木斯塘地區一事上扮演了重要的角色，引領低階層信眾們的法緣得以增上。
塔澤堪仁波切投身於木斯塘薩迦佛教協會的聖法事業整整十三年，直到他離開該職務。從2010年起，根據第41任薩迦·赤津法王和祿頂堪千仁波切的指示，他開始負責木斯塘地區古老寺廟的法務活動，如夏季閉關、籌集善款和建築工作等。與此同時，自2017年接管嶺·格薩爾學校後，他也投身於該學校的運營工作中。仁波切近年來主持了許多法會，並因此而獲得身壽方面的祈福。日前，祿頂堪千仁波切和塔澤堪仁波切輪流數年擔任首座，負責俄寺院所有的法務活動。
2025年 塔澤堪仁波切蒞臨中心
尊貴的大恩上師塔澤堪仁波切來到澤千中心加持！
仁波切一上法座就突然打雷下雨、仁波切開心的笑著說第一句話是：[緣起非常好] ，仁波切馬上幫中心開光、口傳以及祈福！
仁波切期許中心法友們在法上能夠很用功的學習，合和增上。弟子們一定要遵循大善知識的教誡、好好的在佛法上認真學習修持、利益更多的友情眾生！
塔澤堪仁波切肯定並且支持桑波堪布的努力，為弘法利生貢獻所願，期許中心未來發展一切善緣具足！
第43任法王.....
第43任法王.....
祿頂勘仁波切....
藏傳佛教薩迦傳承及其殊勝功德
“薩 迦”是什麼？薩迦字面意思是灰色的土地。薩迦派創始所在的城鎮和薩迦派本身都叫“薩迦”，該地區有一座形如大象的山，此山名為邦波利山（大象之意）。山有一塊環形的灰色土地，故此名為“薩迦”。這個地區具有三個殊勝功德。
在薩迦派建立的很久以前，咕嚕蓮花生大士來到薩迦並說：“將來這裡會修建一座大寺廟。它會向十方傳播佛法，利益無量有情眾生。”接著，他在四方修建了佛塔，一個方向一個佛塔，並加持了土地。這樣，藏地薩迦寺的地基就被咕嚕蓮花生大士加持了。這是第一個殊勝功德。
巴登·阿底峽（吉祥·阿底峽）來到現在名為薩迦的地方（當時只是一塊空地）——數十年後，昆·貢秋嘉波就是在這塊地上建立了薩迦寺。當阿底峽在該空地上禮拜時，他的侍者詢問他為何向一塊空地頂禮且獻供。阿底峽回答說：“你沒有看見這塊灰地上有七個‘滴’字 (དྷཱིཿ)、一個‘舍’ 字(ཧྲཱིཿ)和一個‘吽’字(ཧཱུྃ་)嗎？那表示將會有智慧佛文殊師利的七位化身、大悲佛觀世音的一位化身，以及力量佛金剛手的一位化身。將來，會有這三位菩薩的眾多化身，他們將極大地利益所有有情眾生。這是第二個殊勝功德。
薩迦派的創始人 昆·貢秋嘉波有個兒子名叫 薩千·貢嘎寧波自幼，他就作為一名喇嘛開始訓練，並獲授了很多教法。他的導師建議說：“你是大喇嘛之子，你需要學習。為了學習，就需要智慧；而要獲得智慧，就要踐行文殊法門。”薩千·貢嘎寧波獲授了文殊師利灌頂和相關教法，並閉關踐行此本尊。一天，薩千在淨相中看到許多彩虹和花朵，它們的中間是文殊師利坐在法座上，雙腳觸地，並有兩位菩薩在其左右兩邊。在淨相中，他看到三尊文殊師利在自己前方虛空中，中間的文殊師利將這四行教令傳授給他：
若執著此生，則非修行人。
若執著輪迴，則無出離心。
若具有我執，則無菩提心。
當執著生起，正見已喪失。
這四句涵蓋了整個大乘教法。他獲得了證悟，並將這幾句教給他的兒子們。它被書寫下來，並作為修心的前行教法，相續不斷傳承 至今。這個教法被認為是非常真實和純淨的修心法——不僅是薩迦派這樣認為，所有其他教派亦然。
薩迦五祖
薩迦寺最早是由昆·貢秋嘉波於1073年建立。如前所述，他的兒子薩千·貢嘎寧波是眾所周知的薩迦初祖，薩千直接從文殊師利那裡獲授了《遠離四執》的教言，並在一個月內，從大成就者畢瓦巴那裡，獲授了道果法以及許多其他教法。喇嘛薩迦巴有四個兒子，長子貢嘎巴（眾喜）前往印度學習，並在那裡去世。次子索南·澤摩（功德·最高）大師，稱為“薩迦二祖”，是一位大學者，其威名甚至遠揚恒河。索南·澤摩寫了很多關於經乘、密咒乘和儀軌的著作。第三子名叫傑尊·扎巴堅贊（至尊·名聞勝幢），即薩迦三祖，他是一位特別優秀的大師，尤其在道果法方面。對於道果教法，他是最重要的，這是因為：作為竅訣的道果法，有許多隱藏的文字，也因此需要許多詳細的解釋，而傑尊·扎巴堅贊擅長解釋這些教法，同時也是所有這些秘密教法的真正擁有者。
第四子是帕欽沃波（祥瑞之光）。帕欽沃波的兒子是薩迦四祖——薩迦·班智達（薩迦·學者）。薩迦·班智達大名鼎鼎，是獲得全部班智達頭銜的第一位藏人。他還寫了許多論著和釋論，尤其在佛法邏輯學（另譯：因明學）方面。有很多從梵文翻譯成藏文的印度書籍，但是，在其他藏地大師編寫的所有著作中，只有薩迦·班智達的著作，尤其是因明學的著作，被返譯回梵文。這是因為薩迦·班智達的著作相當完整且可靠。
薩迦·班智達的弟弟桑嚓·索南堅贊（福德勝幢）有兩個兒子：薩迦五祖卓袞·究吉·八思巴（眾生怙主·法聖者學者）和卓袞·恰拿多吉（眾生怙主·金剛手）。
在蒙古帝國期間，薩迦·班智達和究吉·八思巴受蒙古皇帝之邀前往中原。那是金剛乘法教首次傳播到中原和蒙古地區。薩迦·班智達和侄子卓袞·究吉·八思巴二人，最終都成了蒙古皇帝的國師。究吉·八思巴還成了藏地統治者，因為皇帝將所有三個省都作為供養，獻給了究吉·八思巴。就這樣，他成了藏地的第一個喇嘛王。
此外，卓袞·究吉·八思巴還是蒙古文字的創造者。
這五位大師，就是廣為人知的薩迦五祖： 薩千·貢嘎寧波, 索南·澤摩, 傑尊·扎巴堅贊, 薩迦·班智達, 以及 卓袞·究吉·八思巴.